راجع - شهد . 6 - ومن آثار صفة الحياة ولوازمها التمايل الشديد إلى محافظة الذات وجلب ما يلائمها وتلتذّ منه ودفع ما تستكرهه ويضرّها بالطبع . وهذا أمر طبيعيّ ، فانّ كلّ حيّ يحبّ بقاءه وسلامة ذاته ودوامها وجلب ما يلائمها ، والدفاع عن حريم حياتها . وهذا التمايل الشديد الطبيعي : قد يعبّر عنه في بعض الموارد بالجاذبة والدافعة ، وفي موارد أخر بالشهوة والغضب . وفي موارد بالحبّ والعشق والبغض . ومرجع كلّ منها إلى حفظ الحياة وجلب ما يلائمها . وهذا التمايل في الجماد : يتجلَّى بصورة الجذب بين أجزائه وحفظها والمقاومة في قبال ما ينافيها . وفي النبات : مضافا إلى ذلك ، بجذب ما ينفعه ويديم حياته . وفي الحيوان : مضافا إلى ذلك ، بالتمايل والحبّ والتعلَّق إلى ملائمه وما يجانسه ، والنزاع الشديد مع المخالف والعدوّ . وفي الإنسان : مضافا إلى ذلك ، تتجلَّى آثار الحياة الروحانيّة أيضا ، من التمايل إلى حفظ الروح وإحياء آثاره وإدامة حياته وتقويته ، وجذب ما يلائمه وحبّ ما يستلذّ منه والتمايل الشديد إلى ما يجانسه . وفي عوالم الروحانيّة : تتحقّق آثار التمايل الروحانيّ فقط - . * ( وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ) * ، و . * ( جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَمِنَ الأَنْعامِ أَزْواجاً ) * ، * ( إِنَّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ ) * . وهذا معنى قولهم - إنّ جميع أنواع المحبّة والعشق يرجع إلى حبّ النفس ، فلا بدّ أن يفسّر - بانّ أنواع التمايلات ترجع إلى التمايل بمحافظة النفس حياتها . 7 - وامّا التمايل إلى محافظة الحياة في اللَّه عزّ وجلّ : فلا يتصور له معنى صحيح ، فانّ حياته تعالى ثابتة واجبة ، وقلنا إنّ الحياة عبارة عن هويّة الذات ، وهو غنيّ حقّ ونور مطلق أزليّ أبديّ ، فلا حاجة فيه إلى محافظة ولا إلى جلب ما يلائمه ويلتذّ منه .